Ein spätes Wort an den Ufern der Versöhnung

Es ist die Geschichte einer Institution, die lernt, die Führung abzugeben. Bishop William McGrattan, Vizepräsident der kanadischen Bischofskonferenz, beschreibt das Vorhaben nicht als bloße finanzielle Transaktion, sondern als den Versuch, einen gemeinsamen Pfad mit den Überlebenden der sogenannten Residential Schools zu beschreiten. Über Jahrzehnte waren diese Schulen Orte der Entfremdung, in denen schätzungsweise 150.000 Kinder von ihren Familien und ihrer Kultur getrennt wurden. Heute sind es indigene Stimmen selbst, die darüber entscheiden, wie die Wunden geschlossen werden sollen.

Die Arbeit des Fonds konzentriert sich auf vier Säulen, die das Fundament für ein neues Miteinander bilden sollen: die kulturelle Heilung, die Wiederbelebung bedrohter Sprachen, die Stärkung der Gemeinschaft und der spirituelle Dialog. In Krankenhäusern werden Stellen für indigene Seelsorger geschaffen, und in den Wäldern finden Heilungslager statt, in denen Ältere ihr Wissen an die Jugend weitergeben. Es ist eine Bewegung weg von der institutionellen Verwaltung hin zu einer menschlichen Begegnung auf Augenhöhe.

Ein besonderer Moment der Stille markierte den Wandel, als indigene Delegierte Papst Franziskus ein Paar kleiner, aus weichem Leder gefertigter Kindermokassins überreichten. Sie standen für all jene Kinder, die niemals aus den Schulen heimkehrten. Als der Papst diese Schuhe bei seinem Besuch in Kanada Monate später zurückgab, war dies mehr als eine symbolische Geste; es war die Anerkennung einer Schuld, die sich nun auch rechtlich niederschlägt. Die formelle Ablehnung der kolonialen „Doctrine of Discovery“ durch den Vatikan im Jahr 2023 räumte schließlich ein theologisches Hindernis aus dem Weg, das jahrhundertelang die Unterdrückung legitimiert hatte.

Die Stimmen der indigenen Völker sind ein prophetischer Ruf an die gesamte Menschheit.

Rosella Kinoshameg, eine Krankenschwester aus dem Wiikwemkoong-Territorium, wacht nun darüber, dass die Gelder dort ankommen, wo der Schmerz am tiefsten sitzt. Wo früher die Sprache verboten war, lehren nun die Ältesten die Jungen wieder die Namen der Pflanzen und die Lieder ihrer Vorfahren. Es ist ein langsamer, oft schmerzhafter Prozess, doch er liegt nun in den Händen derer, denen er gehört.