השיטה שהביאה אותם לשם נקראת חילופי עבודה הדדיים, ובמאני מסבירים אותה במשפט אחד. ז'אן בורגו ניסח אותו כך: היום אצלך, מחר אצלי. המערכת נעה משדה לשדה לאורך עונת הגשמים, כך שהאורז של כל משק בית נשתל בזמן. יום העבודה נגמר בארוחה משותפת.
גבדא, שעמד בשדה שלו, אמר: "כשאנחנו רבים, העבודה מתקדמת מהר. מה שהיה קשה לאדם אחד נעשה קל בהרבה כשכל אחד מביא כוח." דזירה לנקואנדה הוסיף שהשיטה מקצרת עיכובים ומקדמת צמיחה סדירה של הצמחים. אלבר בורגו אמר שהוא רואה כבוד בעבודה בשדות של חותניו.
באותה עונה יצאו כארבעים מתנדבים צעירים לשתול שדה של החקלאי גיבוגו דינגַבַּא. גורי טינדאנו, חקלאי צעיר מהכפר הסמוך סיֶדוגו, מעבד חלקה של 0.18 הקטאר כשנה וחצי. בלי העבודה המשותפת הזאת, הוא אמר, גידול האורז שלו לא היה אפשרי כלל.
השדות האלה שייכים למה שאגרונומים בבורקינה פאסו מכנים אורז בַּס-פוֹן: שקעים נמוכים שנמלאים בנגר של עונת הגשמים, מעובדים לרוב בלי בקרת מים או עם סוללות עפר נמוכות בלבד. מתוך 324,045 מגדלי אורז בארץ, כ-153,475 עובדים שפלות מפותחות ו-129,301 שפלות שלא פותחו.
שתילה היא השלב הרעב ביותר לעבודה בכל מחזור גידול האורז, ומכונות אינן מגיעות לרוב השדות האלה. מה שמגיע הוא אנשים. צורות של עבודה מסתובבת מתועדות ברחבי בורקינה פאסו תחת שמות מקומיים — סוסואגה באזורי מוֹרֶה, קוֹסין אצל הבוואה במערב — ובשנת 1967 הפך המורה ברנאר לֶדֶאָה וּאדראוגו את המסורת הזאת לפדרציית קבוצות נָאם, שבתוך אחת עשרה שנים מנתה 160,000 חברים ביַטֶנגָה בלבד.
בבוץ של מאני אין פדרציה ואין מסמך. יש רק הבטחה שאיש אינו כותב ואיש אינו שוכח, ושדה שהתכסה ירוק בשעתיים.